一、天干五合相合条件
天干五合是：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
《素问·天元纪大论篇》说：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”。故四柱命理学天干五合原理，亦来源于《黄帝内经》的指导。
天干化合的总体条件是：
1、紧贴之合是合化成功的首要条件，凡隔干合与遥隔相合，均只论合而不伦化，如合而不化的，仍按原五行与其他干论生克
2、合化后五行必须在月支有化神，即月支与化神为同一五行或者是生话神的五行
3、如月支无化神（月支与化神不能相克），但相合之任意干下坐生扶化神之五行者，亦以合化论之。
4、两天干相合，如被化一方坐支强根，为合而不化，以相克论。此条原则上适用于年、月两天干相合。
5、如主合一方之天干有他干紧贴之生，或被合之天干受重创，则只论合不论化。
6、岁运天干相合不用考虑月支是否为合化的同一五行,只要考虑两支中是否有一支为合化后的同一五行.如有就是合化成功
7、日干与他干相合，不管是合而不化还是合而成化，日主仍然为独立之干，不以比论。如日主为丙火，与月干辛金合而成化，辛金化为癸水，日主丙火不化。
8、两天干相合，地支有化神引化，相合之干为刚则化阳，为阴则化阴，如丁壬合化木，丁火化为乙木，壬水则化为甲木。
合而不化的实质就是使合的双方都因受彼此的相互牵制而同时削弱了力量，合而不化与合化成功，其力量强弱不同，作用大小不同，表现在人事上，不但其吉凶程度不同，而且其心性趋向也不同。
天干化合的详细条件
1.甲己合化土。必须是在辰、巳、午、未、戌、丑六个月令地支时间内，才是甲己合化土。即：甲木的性质不复存在而变成了土的物质，当然己土还是土，表示土的力量增加，木的力量没有了。若四柱命理喜甲木而被己土合化，则人体胆经或头部有疾；若忌甲木，则己土来合化甲木代表人体健康的信息。
甲己合化土若不是在上述六个月令中，仍为相克的关系。
2.乙庚合化金。必须是在辰、申、酉、戌、丑五个月令中，才是乙庚合化金。表示乙木的性质不复存在，金力加大。若四柱命理喜金，则人体健康；若忌金，则乙庚合化金，主人体肝经有疾。
3.丙辛合化水。必须是在申、酉、亥、子、丑五个月令中，才是丙辛合化水。表示丙火、辛金的性质都不复存在，水的力量增加。若四柱命理喜火喜金，则双双合化主人体小肠经、肺经有疾；若忌火金，则又是人体健康的信息。
4.丁壬合化木。必须是在寅、卯、辰、亥、子、丑六个月令中，才是丁壬合化木。表示丁火、壬水的性质不复存在，木的力量加大。若四柱命理喜木，则是人体健康的标志；若是忌木，则人体心经、膀胱经有疾。
5.戊癸合化火。必须是在寅、卯、辰、巳、午、未六个月令中，才是戊癸合化火。表示戊土、癸水的性质都不复存在，而火的力量加旺。若四柱命理喜火，则是人体健康的标志；若是忌火，则人体胃经、肾经有病。
注意：
1）天干五合，在没有规定的月令中，仍然是相克的关系，又可称为“合而不化”的关系，但在大运、流年干支的参与下，随流月地支的变化而变化。即：可以使原来的合化关系变衰、变旺；又可以使合而不化的关系变为合化的关系。
二、地支六合成立条件
地支六合是：子丑合化土；寅亥合化木；卯戍合化火；辰酉合化金；巳申合化水；午未合化土（在夏季中，午未合化火；在辰、戍、丑月中，午未合化土）。
地支五行之间的质变关系
合化的程度，看化神的旺衰，化神越旺，则合化程度越大；化神越衰，则合化程度越小。
命局喜合而有合者，主吉庆，人际关系好，好事不找自来，想不要都不行。命局忌合而有合者，主凶灾，人际关系不好，坏事不找自来，想推也推不掉
地支六合与天干五合相似，合化的条件也大同小异，总的原则是要化神强旺有力，从强而化。并且最好是干支皆有化神，如果化神不透干，则居于地支的化神必须十分有力，才能促成六合成化；如果地支无化神，或不得力，天干化神则虚浮无力，合而不化
例子：
癸亥 甲寅 癸亥 甲寅 寅木当令，天干透甲，寅木得亥水生合，化木成功。
戊午 丁巳 癸亥 甲寅 巳火当令，得午为朋，干透丁火，火势正盛，月日天克地冲，巳旺冲亥而破寅亥之合，木转而生火，寅亥不合不化。
乙卯 辛巳 甲寅 乙亥 四月木失令，但四柱众木汇聚，木多火塞，强木喧宾夺主，主导全局，寅亥合木成化
从以上不同类型的命局可以看出，六合能否成化，关键在于化神的力量，这与天干五合很相似。化神旺，则从强而化，化神力量不足，合而不化，因冲而破合或因与其他地支组成新的合会之局，则不合不化
三、地支三合局成立条件
寅午戌合化火局，亥卯未合化木局，申子辰合化水局，巳酉丑合化金局。
地支三合局之论，亦来自于《黄帝内经》的指导而形成的。如《素问 ·六微旨大论篇》说：“寅午戍岁气会同，亥卯未岁气会同，申子辰岁气会同，巳酉丑岁气会同。”
地支三合局，是表地支五行三者之间的质变关系。地支三合局没有任何条件，见三个地支全者，即为化合成功。但化合成功后的新五行的力量大小，要以月令地支的五行来衡量其旺衰标准，但不管在何种情况下，三合局的力量大于天干五合和地支六合。
八字中三合局的三字只要全，不管位置、隔与不隔、顺序如何，就成立，就是三合局。二是命局三字不全就不论三合局，运岁中三字全，可论三合局。三是除三合局三字外，还多出三合局任意一字者，不但不影响三合局的成立，有者还可加力，有者不一定加力三合局，但不坏三合局
地支三合局的结果是：合化之五行为日主之喜则吉；合化之五行为日主之忌则不吉。
注意：地支三合局，有些四柱中没有，但由于大运、流年、流月的加入之后，或方位地支的补起之时，只要见有三个相合的地支，就为三合局成功。
四、地支三会局
地支三会局，是指地支五行三者之会，既有量变，又有质变的情况。地支三会局的条件也是见者就会局，亦是只有所会成新五行的旺衰程度之区别，其喜忌与注意事项与三合局一样，但在力量上比较，三会局之力大于三合局的力量，因为三会局是会成一方之气。
地支三会局的情况是：
寅卯辰会成东方木局。
巳午未会成南方火局。
申酉戍会成西方金局。
亥子丑会成北方水局。
以寅卯会东方木局为例：寅卯本身为木，二者结合在一起，则木力大增，故为量变；辰为土，与寅卯会集在一起，则辰土变化为木，故为质变。所以说三会局既有量变，又有质变。
总之，只要把握了干支五行的生、克、冲、合、会的原则和原理，就足以应付任何“疑难病”的诊断和治疗。
干支相合、相会原理，反映了人体内化学变化的具体内容之“象”，是人体生理、病理变化的客观依据。干支的相合、相会不但丰富了阴阳五行学说的理论，而且又符合事物既有量变，又有质变的客观规律性。古代的四柱命理学家就是利用阴阳干支的生、克、冲、合、会（简称生克制化）之量变和质变规律，来分析和诊断人体的疾病，历经数千年的实践证论，其原理是科学的。
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