八字判断旺衰的问题，自古流传下来的经典系统就有两个，一个是“旺相休囚”，一个是“十二长生”，这两个系统一个是不分阴阳的，一个是阴阳分开的，本身就已经难辨是非了。到后来，又出现了“调侯”、“平衡”等派别
旺衰的判断方法和应用方法与传统命理学讲的旺衰的判断方法和应用方法应该说截然不同。
有的说要按月令判断旺衰，有的说要按十二宫判断，有的说要综合五行得令、得地、得生、得助等多种因素判断，有的说还要结合纳音五行断旺衰，还有的别出心裁说什么天干不生克地支，地支不生克天干，以及戌土不生金，空则如无，隔则不合，等等等等。什么稀奇古怪的论调都有。也没有谁能够说服谁
下面介绍“旺相休囚”，“十二长生”等判断旺衰方法
一、旺相休囚月令上论旺衰
是在月令上论旺衰。子平命理取用定格要求先满足月令。为什么呢？因为只有月令之用神才是得时当旺之神，谓之“真神”。非月令者谓之“假神”。若财官在月令死绝，就叫做“背禄逐马”，即背离了财官的意思。假如旺的程度以10分计，那么，凡得令之五行即可得5分。九宫派论命口诀云：“月令格局即用神，十分力气占五分”。说的就是这个意思。因此，子平论旺衰最重月令，十神均按“得时则旺，失时则衰”的法则论旺衰。
首先看日主在这个月中，是得令还是失令。所谓得令，就是得到月令的生扶，所谓失令，就是受到月令的抑制。还有一种情况，就是即不得令生扶，也不失令抑制，日主在此月中处于中衡状态。
如果得令，那就表示日主获得了百分之五十的支持力量，如果失令，那就表示日主失去了百分之五十的支持，或受到百分之五十的抑制。如果不得不失，那就表示日主没有从月令中获得支持或受到抑制。由此可知，月令对日主的影响作用，可以占一半。
月令受冲克一次，其力量基本不减，对日主的作用力也基本不减。如果月令受冲克两次，其力量就大大减弱，对日主的作用力也就基本很小
如果月令落空，即排出生辰八字后，显示月支为空亡状态，则可以用（）号把它括起来，那在判断日干旺衰时，则可以忽略此字，即可视为该月令之字不存在，在月令落空的情况下，则以年支来替代月令，看其对日干的作用如何。同样，时支落空，也用（）号括起来，也可视为不存在，也不参与八字旺衰的判断。八字中的空亡，只适用于月时，而不适用于年日，即年日空亡不为空。
再看日主左右或坐下的这三个字，对日主是支持扶助，还是抑制克泄
如果日主在已经得令的情况下，再获得这三个字中一个字的支持，就已经表示是身旺了，可称为身旺格。这个身旺，可不是指身体旺，而八字中的身，是指的日主自身，身旺即日主旺。
八字扶抑格的规则，是中和平衡，所以如果日主旺，那就需要抑制，使之达到平衡，故能克泄耗日主，使之变弱的五行，即是该八字喜用的五行。而使之变旺的五行，即为忌讳的五行
如果在已经失令的情况下，再受到日主左右与坐下这三个字中一个字的克制，那这个日主就为身（日主）弱了，可称为身弱格。
身弱格需要生扶，能使之变旺的五行，即为该八字喜用的五行。能使之变弱的五行，即为忌讳的五行。
二、宫位上论旺衰。
日元坐长生、冠带、临官、帝旺也可以认为身旺。
五行的长生，木长生在亥，帝旺在卯，墓于未；火长生在寅，帝旺在午，墓于戌；金长生在巳，帝旺在酉，墓于丑；水长生在申，帝旺在子，墓于辰。
古人论六亲状况，须在其所处的宫位按旺衰论。比如男命以官杀为子女，时支为子女宫，若官杀在该宫处于长生、冠带、临官、帝旺之地，则多生富贵之子。若是在衰、败、病、死、绝、墓、冲、刑之地，则主子少，且多平凡。其余论父母、兄弟、夫妻等，均照此法类推。当然，这都还得根据格局喜忌以及生克制化而论，否则就不会很灵光
在《渊海子平》和《三命通会》这两本子平法的扛鼎之作中，将十天干在十二地支的状态，分为“长生、沐浴（败）、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”十二种。但是不管是《郭氏元经》和《五行大义》，还是以后的命理学著作，十二长生的地支并非只限定在月令，而是所有地支均在其中，所以十二长生一般并不专门用来判断命主是否得令。
以上十二长生状态，可以粗略分析四柱八字之中的六亲旺衰状态，同时也能查看大运地支以及流年的运势大概好坏。比如日元为甲木，所行流年为临官之年，就大概可以判断其年有福禄可享，运势较顺
三、就是以根多根少论旺衰
这种论法常常又夹杂在论十神纯杂的问题之中。譬如无论财官杀印食，均言只喜一位，多则不宜。为什么多了就不好呢？一是物以稀为贵，多了就不纯，不纯则减贵气；二是多了就必然旺强，为忌则难制，为喜则多余。《四言独步》云：“印绶根轻，旺中发达；印绶根多，旺中不发。”这里只说“根轻”、“根多”，没有明确论及旺衰，但旺衰已涵盖其中矣。九宫派之《十排歌》也云：“一印是权，二印椿萱，三印少决，四印伤残，五印埋儿断后，六印懒惰偷馋，七印势极反到佛前。一官是官，二官是侠，三官是鬼，四官是难，五官牢刑难免，六官死于非命，七官从势反为富贵。”这里同样没有明确论及旺衰，而是只从纯杂上涉及到了旺衰。十神无论善恶，一个刚好，两个偏多，三四五个则成祸。这就是说，五行不论喜忌，只要其数量多达两个以上时，就算多了，不纯了，克一下也就没有关系了（专旺、从格出外）。
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