八字命理有旺衰派、格局派、盲派以及其他大大小小的各种流派。
1、旺衰论命法
旺衰理论一直可以追溯到子平法的早期经典。在宋代徐大升的《子平渊源》中，作为命局中财和官的对立方面——日主自身的状态，即日干“强弱”，便正式纳入了论命的思考程式中。《定真论》说：
以日为己身，当推其干，搜用八字，为内外生克取舍之源。日干弱，则求气旺之籍；有余，则欲不足之营。
“标准”的传统旺衰理论，可见于明末清初陈素庵的《命理约言》。其书开宗明义指出：
看命大法，不过生克扶抑而已
早期经典《继善篇》说：“财多身弱，正为富屋贫人。” “日主柔弱，纵遇财官是寒士。”这里强调了日主须保持与财星之间的力量平衡。若日主过弱，实在无力扛起“财”来。就像一个病弱的人，即使满地金砖，也未见得拿得起来。
《命理约言》明确指出：
看财之法，不论正偏，只取得时得势，适当月令而有气为得时，不当月令而成象为得势，然看日干强弱为要。日干强，则当扶财；日干弱，则当扶日
旺衰理讲究平街”原则，要求日主与财官印食用神保持均衡有序。只要日主与财官印食俱旺相“共同繁荣”则为吉命；日主与财官印食两者之中或轻或重不成平衡则为不足之命。
可以看到，旺衰在八字结构分析中确实处于十分重要的地位。但是，它并非总是占据第一性或绝对优先的位置，但如果认为传统命学就是旺衰分析，则显然是不全面、不精确的。
（现实是很多学习旺衰这种方法论命人，多是拿到八字后时间都花在判别五行旺衰上了，甚至是有学习这种理论十多年水平仍然停留分辨五行旺衰强弱上的，即使能完全掌握应用这些理论的“高人”也是经常在判别旺衰强弱上犯难，有时候一个八字几个大师都能算出点东西来，但是他们喜忌说法不一，这就说明了什么问题呢）
2、格局法论命
以命局中的天地主气（月令司气之神为天之主气，天干中最活跃的十神为地之主气）为中心，立向、定格局、论成败，成格者贵，成局者富，不成格局者均为普通之人。
格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节问题。格局的核心是月令，因为月令是八字里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境如何。是以月令格局为中心的客观分析体系，此体系才是子平命学正脉。 徐大升《渊海子平》；万明英《三命通会》；水中龙《星平会海》；沈涂山《星平大成》；《御定子平》；张楠《神峰通考》；沈孝瞻《子平真诠》以上古籍是正宗子平命理学典籍，承袭的是先贤的经典论命体系。
如何评定格局的成败，主要看立向点能否过护卫、真假、清纯三关
护卫：讲的是立向十神（立格局十神）周围有没有形成一套完善的保护或抑制机制。按凶神逆用(克制、合化)、吉神顺用(生护)的护卫原则判断成败
论格局时，护卫最为关键，我们不要以为身旺一见财、官，就能升官发财。你首先得考虑：这财自身是否安全、健康，这官是否已经驯服能为我所用
真假：讲的是护卫十神根气、力量问题。有根者则有力，为真；无根者则无力，为假。
清纯：讲的是立向十神（立格局十神）和护卫十神，单一还是多现的问题。一个为清纯，阴阳同现两边或阴阴、阳阳两边双现为杂浊（年月为一边，时为另一边）。如官星混杂、食伤同现、印印两透、都为杂浊。
格局法论命，难度在于找准那个论命的中心点(旺衰法的最大优势就在于中心点是固定的不用找，日主就是论命的中心点)，或叫立向点或叫立格局点。理论上说很容易找，不是月令当令之神就是天干中最活跃的那个十神，但在实际运用中有一些命局由于组合的因素，月令主气或被破坏、或被合化、或被盖住不能用；天干最活跃十神得考虑旺衰、吉凶神、十神意向等，也不是一眼就能确定的。
3、旺衰法和格局法最大的区别有三点：
3.1.论命的中心点（太极点）不同。
前者以日主为中心论命，后者以命局中天地主气为中心论命。这实际是人生以“我”为中心，还是以“天地自然”为中心的，两种人生观的巨大差异。
3.2.论人生成败的思路不一样。
旺衰法以旺衰平衡论人生成败吉凶。
格局法以格局成败论人生富贵贫贱。
3.3.对十神的认识不统一。
旺衰法对十神只讲喜忌，不论吉凶。符合旺衰平衡原则的即为吉，就是sha、枭、伤、劫也为我喜；不符合旺衰平衡原则的即为凶，就是财官印食也为我忌。
格局法对于十神有着明确的吉凶之分，并且严格按照凶神逆用、吉神顺用的取用原则，进行使用。
因此，旺衰法和格局法是两条完全不同的论命体系，最忌混用。用旺衰法的理念去评格局，必定会闹大笑话，同样用格局法的思想去论旺衰也不着边。
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