超度亡灵、解冤道场程序
三：书写灵位。（ 也叫灵牌）灵位是亡魂三魂七魄之居所，男红女绿，死者是男性用红纸书写，死者是女性用绿纸书写。亡者座位为男左女右，死者为男性灵牌放在神龛左边，女性则为右边。写灵位格式需通皇道，儒释道三教各有不同，儒家需通 慎终追远的 追远 二字；释家通 生老病死苦 之 生 字，道家通 道远几时通达路遥何日还乡 ，有之者即为通。收亡者三魂七魄在灵位内，以便送登天界，大有口传，内秘不录，问原师。
四:摆设香案。坛内设上下二个主香案，上坛又分上中下三层，上层供奉释迦、药师、弥陀、阿难、迦叶；中层摆放亡者灵牌，引魂童子神像；下层供奉土地神位。下坛供奉目莲尊者，城隍、庙王、四值功曹神位。两边各设一分香案供奉十殿阎君。门外两边各设一香案供奉王马殷赵等护法护坛护教护身将帅神兵。
五：燃点明灯 、焚香秉烛，摆放斋供凡仪 。除灵位前放三牲酒礼，其余各香案皆以斋馐品供、绿水净茶供奉。
六：高功（掌坛师）及各神职道友就位 。高功是本段法事的主持，位宜居中，其余击鼓、吹唢呐、吹箫笛、拉二胡、打大小钹等神职人员罗列两旁。
七：高功向孝家及在场之管事人员与孝家亲朋好友致辞 。言词首先以生老病死为人之常情，劝孝家节哀顺变，承蒙孝家好意，请弟子主持超度道场，法事之中有不到之处，伏惟海涵，祝愿孝家超度亡亲以后，永远发达，世代昌荣，东进财，西进宝，条条路上遇黄金，出门一担空仓斗，进屋一担宝和金，左边立起摇钱树，右边立起聚宝盆，诸般鼎盛，万事如意。明灯星命学
八：孝家管事人员向神职人员致谢词 。孝家首先向神职人员不顾严寒暑热、路远山高、前来修建度亡法事表示感谢，并对孝家在法事之中一切不周之处祈求神职人员谅解，预祝神职人员回鸾转驾以后，东家有请，西家有迎，朝朝暮暮，香火通行。
九：道场启首。 净天地、净坛、净心、净身、净口、安土地、安胎寄煞、请fo到坛，敬献香茶斋供。（内秘问原师，仪式按 道场起首科 ）
十：请水扎灶扎香火堂 。至龙宫而请水，敬神敬fo，惟求洁净，莫不仗赖fo圣神水，洒扫坛场，悉令清净，是以先到井泉，启禀井泉龙王大帝，请迎净水。灶君为一家之主，理应知闻，然后移步灶堂，禀请本家九天东厨司命灶王府君，逢善事奏上於天庭，遇恶事深藏于地府，惟求灶王府君，隐恶扬善。再到家龛，启请本宗堂上宗祖，本家儒释道三教高真，家龛供奉满堂神圣，同降法筵，主盟超度。
十一：道场申发牒 。度亡牒文，须仗四值功曹，通天达地，出幽入冥，上奏三天，下通地府，普喻水国，次达阳凡。迎请千真驾隆於瑶台，万圣光临于宝座。（功曹，通信联络员也，集现代邮电、电信、移动、联通等之大成）。在此焚化度亡申发牒文一套明灯星命学
十二：召亡。法师幢幡前引，法乐后随，召请亡魂三代宗祖，沐浴更衣，到於内坛，朝参fo法僧三宝，四府万灵，证明超度。（有些地方须到亡者坟山墓所迎请，有些地方到亡者庙堂迎请，各地风俗不一）
十三：加持咒食 。亡者在阳间罪孽深重，死后咽喉闭塞，口内生烟，不能饮食，坠入饿鬼道，是以孝家备办三牲酒礼，法师书符咒水，为亡者开辟咽喉，普沾法食。
十四：初宵安驾 。初宵法事，圆满周隆，千真万圣，奉安御座，明早有请，伏望降临。
十五:次日早朝 。进请fo表文一套，迎请fo圣，降临坛所。
十六：加持咒食 。阳间早食时也，阴间亦应相同，备办人间珍馐净酒，召请亡灵，受享法食。
十七：悬挂榜文 。将超度亡灵榜文，高悬坛内，城隍里社，悉令知闻，坛内皈戒禁令，莫不钦尊。
十八：长幡高挂 。本境山硝石怪，竹木精灵，六道孤魂，伏子鬼众，门外立坛，受领香烟，待等道场圆满，施放瑜伽焰口，悉令超度。
十九：遍闻牒 （俗称大发牒）。坛内备有遍闻牒文，仰仗四值功曹，播告三天四府，万圣千真。并有城隍牒，庙王牒，土地牒，同坛宣读焚化。明灯星命学
二十：礼拜城隍宝忏 。城隍为一方之主，理应钦尊。城隍就好象是现在的乡村干部，辖区内有了那么一丝半点事，总要抽油榨膏，捞点好处，所以道场起首，先请城隍，封个大大的红包。
二十二：次日午朝 。进城隍表文一套。
二十三：礼拜十王过案道场。 恳祈十殿阎王，无论亡魂在生所造诸般罪咎，悉仗慈悲，咸蒙赦免。
二十四：次日晚朝 。进目莲表文一套。
二十五：道场绕棺。由纸马匠人扎好地狱门、鬼门关、城隍庙，土地祠，奈何桥。孽镜台，牛头马面，十殿阎王，（亡者是女性可以制作血湖盆），依例摆放棺椁四周，引领孝子贤孙，行香绕道。
二十六：大绕棺 。礼拜十王宝忏，为十殿阎王各进表文一套，钱财一份，禀告阎君，赦免亡魂，超生净土。
二十七：破地狱 。高功（本段法事之主持）变幻凡躯为目莲和尚，身披袈裟，手提锡杖，来到阎王殿上，一声金锡如雷响，震破丰都狱门开，引领亡魂，径登极乐。
二十八：加持咒食 。亡者刚从地狱出来，理当备办佳肴美酒，以伸奉献。
三十：三日早朝 。进释迦表文一套。
三十一：三早加持咒食。
三十二：启建弥陀道场（女性可用香山道场）
在寺庙怎么挂牌？
一般在寺庙挂牌，有结缘费用，十元二十元的不等，多者不限。这个用意是结缘。fo难度无缘之人，有缘才能被超度。明灯星命学
到寺院客堂登记，交纳费用后，会写牌位立在寺内fo殿，有的寺院在做法会前才会立牌位。寺院早晚课或做法事都会回向给相关众生的，这样它们就会受益。
在寺庙立牌位分两种，一种是超度亡灵的牌位，一种福禄牌位。前者是超度亲人或冤亲，后者是为自己或在世的亲人祈福延寿。一般在寺庙立牌位，有结缘费用，十元二十元的不等，多者不限。这个用意是结缘。fo难度无缘之人，有缘才能被超度。到寺院客堂登记，交纳费用后，会写牌位立在寺内fo殿，有的寺院在做法会前才会立牌位。寺院早晚课或做法事都会回向给相关众生的，这样它们就会受益。
超度亡灵的牌又称为“往生牌位”，是给去世的人祈福超度，一般是黄色。?福禄牌位又称为“延生牌位”，是给在世的人祈福延寿的，这种牌位是红色。
1．先来明白和了解人死了以后的几个去处：
天道＼人道＼阿修罗道＼饿鬼道＼畜生道＼地狱道
此外还有就是往生西方
超度亡灵一般是对没有往生的亡灵而言
2．在来说亡灵没有往生都要经过一段时间fo教称为中阴身．
初期的中阴身每天都有fo菩萨化种种相，欲加接引。除此之外，中阴身的各种情况大致如下述：
中阴身乃系一种极微薄之四大和合体，有九倍生前之记忆力，身高约一公尺。首七日之中阴身光明灵通。当一苏醒之际，多数不知自己已死，或尚未死。因此每自纳闷。如果亲属为其举丧出殡，哀呼其名，则可以立即去到其尸体旁，方确知自己已死。又或自照镜前，不见影像，才知已死。于是便会觉得十分哀伤。那知伤感一起，马上便觉得有如下油镬般的灼痛。及至见到家人因他之死而悲哭，便上前安慰，但因不同流故，无法令人听到他的说话。中阴身便觉得十分苦闷，结果经过几次都是这样之后，便会怏怏而去。但因为执着故，不久又回来，重新欲令人听他说话，结果当然又是失意，便又离去。这往返多次，每次之后，更觉困苦，无法解决，急极之余，便不再留心观察眼前善恶境像，但求有以托生，不论何种身体，或那一法界，都愿投生，以终止此飘忽之苦。很多人竟因此而投入恶道，十分惨痛。明灯星命学
中阴身往来飘荡，十分惶悚，心意散乱。虽欲停留休憩，无奈四大不同人间，不能作太长的逗留。有时甚至焦急，渴望得回人身。于是便回到家中，但尸躯早已埋葬或火化了，乃十分悲痛，悔恨莫名，每自思量，希望可以想得一法，以解脱此苦。生前曾信奉任何神教的，于此时必定高呼其上主圣名，以求拯救。但无论怎样大叫，诸天神等，无从援手。如果这时，家属能以fo法，替他超度，则念fo声可达中阴，如此中阴身能跟着念诵，胜境便可现前，往生极乐世界。如果无人超度，中阴身于极端痛苦，渴望解救的时候，便会见到六道光，倏忽显现。业力感应那一道，该道光芒便强烈些。如业力感应天道的，则见白色光强烈，人道光是浅黄，阿修罗道淡绿，畜生道浅蓝，饿鬼道淡红，地狱道黑烟。这些都是劣光，不光亮明朗的。如中阴身不察，置身其中，便会被摄去受轮。但中阴身是不明白这六种光的意义，乃十分困惑，便以直觉去判断好坏，即是依其个性去取舍。于此紧急关头，五方fo界，恐其又选择轮回，即以五色宝光，直射向中阴身，即是强烈灿烂但又不眩目的蓝色宝光，清净白光，妙丽黄光，红色宝焰光，瑰丽红光，希望中阴身选其中一光，以念相合，即可将之摄受，接引往生。但中阴身生前不修fo法，业力反使之恐惧躲避fo光，以为是魔光，于是反而急速反身投入六道之光中，受轮回之苦而去，十分可惜。要注意的是，这五种fo光，很多时不是一齐现出，而是分日现出．明灯星命学
经过了中阴身，就会去该去的地方，在中阴身的时候对亡灵进行超度可以使亡灵早升善处，啊弥陀fo．
顶礼南师怀谨 对密教部说的很清楚．这是较平常的显宗的说法，是一个意思，只不过出处 不同罢了．顶 楼上的 支持明灯星命学
当地风俗,凡人去世后要过七期,每期七天,据说是为死者超度的
丧葬礼仪习俗－烧七
从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式。旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具有时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。
陕西烧七、百日祭、周年祭
死者葬后，孝子在家设灵位，守孝三年，按阴阳先生写出的“期单”进行祭祀活动。“期单”贴在灵堂前，丧家必须照单行事，不得稍有疏忽。“期单”上要写明“烧七“、“回殃”、“百期”等日子。明灯星命学
“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法，据说死者从去世之后，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭札较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。“末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。“烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”。在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”。认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠。关中一些农村。遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难。陕北的延长县，在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫。插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难。明灯星命学
各地农村还有一种极端迷信鬼神的“出煞”陋习。“出煞”又称“回煞”，据说人死后阴魂还留在家里，“出煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，就是死者的亡魂要在某一时辰回家辞灶。“出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定。此俗建国后已摒弃。
死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来，但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。在陕北的延长县一带，先一天下午孝子就要到坟上去请灵，去时头顶木盘，内放一个大蒸馍，馍上插根高粱杆，杆的顶端夹一长方形的自纸，上写“恭请显考×公讳××府君之神位”(或显妣×氏××孺人之神位)，当地称为“牌位子”，到坟前先烧纸祭奠，然后仍将“牌位子”顶在头上返回，至大门口，子女哭迎，天黑后烧夜纸祭奠，次日早饭后，再到灵牌前哭祭，名曰“烧百日纸”。明灯星命学
旧时丧葬礼俗，孝子百日内不宴客，不饮酒娱乐，不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡，也不换衣服，谓之“百日守灵尽孝”。过了百日，这些禁忌便可取消，孝服也可逐渐减除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平时只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白头绳，有的地方男的用自帽顶、女的用白衣扣表示戴孝。陕南的孝子在剃头时，后脑勺上要留一撮头发，以示守孝，因古人认为“发肤受之父母”，表示不忘父母养育的恩德。
父母死后，要过三个周年，三年内不得婚娶，不穿艳丽的衣服，春节丧主家门上只贴绿纸或黄纸对联，字用白色颜料书写，忌用红纸。每遇岁节，要到灵前或坟上祭奠，每季新粮成熟，也要先收回一些做成熟食，供献在灵前，让父母的亡魂“尝新”。死后满一周年，称为“头周年”，这天也称“忌日”，祭奠仪式较“烧七”和“百期”宏大，孝子要穿白戴孝，先在家祭奠，再到坟上烧纸，俗称“烧周年”，古代称“小祥”。两周年是死者的第二个忌日，孝子只烧纸。不哭祭，俗称“哑周年”，古称“大祥”。三周年为“谭祭”，行释服礼，俗称“除服”。祭礼极为隆重，亲友皆至，所送祭品大致与下葬时相同，富裕人家要请吹鼓手，并请道士做斋醮、立墓碑，有的还举行“三献礼”。孝子家门上早晨贴白纸对联，午饭前改贴红纸对联。孝子全身穿白戴孝，到坟前烧纸祭奠，祭毕，当场脱掉孝服，换上常服，并将换下的孝服在火上一燎，回到门口，从墙上扔至院内，以兆“服去福来”。明灯星命学
白天设宴待客，晚上张灯结彩，请自乐班唱地方戏，或放映电影。从此守孝期满，孝子恢复正常生活，死者也不再享受特殊祭祀，除年节祭拜和清明扫墓外，不再举行其他悼念活动。
“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。
人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”。
穿孝–老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至此了结。 现代做七比起传统的做法要简单，但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸，祭奠一下。明灯星命学
按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。?
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