按自然之地势，用来龙入首之山向，所谓来龙入首就是指山脉之来势，比如说山脉走向从西北到东南，称之为乾山巽向，坐东南向西北称之为巽山乾向。若山龙从西南向东北走向称之为坤山艮向，东北向西南称之为艮山坤向等，二十四山龙余此类推。山势的走向一般都不能间断，若间断了为断龙，则龙止，比如说乾山来龙，但从不运处有一条从坤向艮的河流，此河流从山脉中穿过，将山脉拦腰截断，此时只能从河水的东南岸作乾山算起，不能从河的西北岸发源地算起，切记
所谓来龙入首处就是指山势尽头有水处开始算起，来龙一般都是以水为界的，遇水则止，只要见到山环水抱就可断定龙气就聚在此处，这事即可在这里选穴，然后再根据二十四山的龙脉走向立向。只要将龙脉走向确定好了，立向就不难了，然而各派之法都有不同之处，三合峦头用七十二龙，一百二分金，净阴净阳等，三元理气将二十四山化为三元龙，所谓三元龙就是天元龙，地元龙，人元龙。
要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。
如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；
如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；
如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；
如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。
东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。
山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。
中间若有江河分隔，那就是认错山势。
所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。
此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。
此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。
山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。
凡向方为：子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤 八个向势的，为天元龙。
凡向方为：辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。
凡向方为：癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。
坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。
山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。
只有同元一气，才能保持一卦纯清。
比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。
山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。
有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；
若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；
若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。
即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。
总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，
坐山为天元龙，向水亦要天元龙；
坐山为地元龙，向水亦要地元龙；
坐山为人元龙，向水亦要人元龙。
若不合同元，水再好，也是煞水。
此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。
比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。
比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。
子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。
如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。
这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
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